ﺛﻼث ﻣﻧﺟﯾﺎت وﺛﻼث ﻣﮭﻠﻛﺎت ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻣﻧﺟﯾﺎت ﻓﮭﻰ ﺗﻘوى ﷲ ﻓﻰ اﻟﺳر واﻟﻌﻼﻧﯾﺔ وﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣق ﻓﻰ اﻟرضى واﻟﻐﺿب واﻟﻘﺻد ﻓﻰ اﻟﻐﻧﻰ واﻟﻔﻘر (وأﻣﺎ اﻟﻣﮭﻠﻛﺎت) ﻓﺷﺢ ﻣطﺎع وھوى ﻣﺗﺑﻊ وإﻋﺟﺎب اﻟمرء ﺑرأﯾه ا ه ﻣن ھذ اﻟﻛﺗﺎب ﺻﺣﯾﻔﺔ ٢٤٥

لم يجمع الله بين الشريعة والحقيقة الا لنبينا صلى الله عليه وسلم فلم يكن للأنبياء إلا أحدهما بدليل قصة موسى والخضر عليهما السلام وقد نص عليه البدر ابن الصاحب في تذكرته وأيد بحديث السارق والمصلى الذي أمر بقتلهما اه
من الزرقاني على المواهب اللدنية

صحفة ٤١٨
دعاء استغاثة من بحر الطويل

سخع وطنا بطنى وهو لزوق الطحال أو الكبد أو السرئة بالجائب فهوطن وطنى (على الوصف بالمصدر

تعرف الى اعراب البيت الثاني من الصحفة ٦٥

هل أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه قط؟ روى الترمذى من طريق يرجع على عمر بن الرماح شيخه قاضي بلخ من الثقات الذين لا يقصر حديثهم عن درجة الحسن ولو انفردوا به يرفعه الى أبى هريرة رضى الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم أذت في سفر وصلى وهم على رواحلهم (الحديث) فنزع بعض الناس من هذا الحديث أنه أذن بنفسه
قال السهيلى وليس هذا الحديث من حديث أبي هريرة انما هو من حديث يعلى بن مرة بن وهب الثقفي ممن بايع تحت الشجرة لكن روى الحديث (الدرقطنى) مفصلا فقال فيه (أمر بالأذان) والقاعدة أن المفصل يقضي على المجمل المحتمل اه من المواهب وشرحه للزرقاني رحمه الله تعالى
ثم قال الشارح لكن قال السيوطي في شرح البخارى قد طفرت بحديث آخر مرسل أخرجه سعيد بن منصور في سن[ته؟] حدثتا أبو معاوية حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر القرشى عن ابن أبي مليكة قال (أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة فقال حى على الفلاح وهو رواية لا تقبل التأويل اه

لا وجود لشيئ من المصادر فى الخارج بل آثارها اه زرقاني على المواهب صحفة ٣٨٠

حق محمد بن الشيخ شمس الدين هذ الكتاب إشتريته في ١٣٨٨ صفر الخير

[.؟.] عبد رزق محمد شكشمش[؟]
هذ الكتاب محمد سمسر مث [؟] إشتريه في ١٣٨٢

قال شرف الدين البوصيري رحمه الله من قصيدة اللامية التي أوله
الى متى أنت باللذات مشغول - وأنت عن كل ما قد مت مسؤول
قال
واغيرتا حين أضحى الغار وهو به - كقلبى معمور ومأهول
[...]
اذ ينظرون وهم لا يبصرونها - كأن أبصارهم من زيغها حول

الموت باب وكل الناس داخله
/
يليت شعري بعد الموت ما الدار
/
الدار دار النعم ان عملت بما
/
يرضى الاءله وان خالفت فالنار
/
هما محلان ما للمرء غيرهما
/
فاختر لنفسك أي دار تختار
/
ما للعباد سوى الفردوس منزلة
/
وان هفوا هفوة فالله غفار

* بين وفاة سيدنا أبي العباس التجاني رضى الله عنه
ووفاة سيد عبد القادر الجيلانى رحمه الله سنة ٦٤٨

* وبين وفاة الغوث الفرد سيدنا أبي العباس رضى الله عنه
وبين وفاة الولى العارف الشيخ حسين بن ملكا رحمه الله سنة [.؟.]
٣١٠

مما ولى كبنئ انه كالماء فيه صورة من القمر

قال الاءمام تاج الدين أبو العباس أحمد الشريسي الصوفي المتوفي سنة ١٢٤٣ في قصيدة له
أنوار السرائر وسرائر الأنوار
/
إذا ما بدامن باطن حالة الزجز
/
فما هى الا البر من منح البر

قلت
يعز بعز الحق من كان مائلا
/
إلينا كما ساخت قوائم من يقرى

Notes in Arabic

دعاء
يا حى يا قيوم
بالله أجب
دعانا صحيفة
٣٨٣

حق الفقير اليه تعالى محمد شاهد بن الأستاذ الهرري لا يباع ولا يوهب وأسأل التوفيق لهدايته والتأمل في بدايته ونهايته
ء امين

قصيدة يا حي يا قيوم يا الله الخ صحيفة ٣١٠

حضرة القدس
حضرة روح الروح
يصلهما من من ال[.؟.] عليه
بالفتح الأكبر
ولا يصل المريد إلى
الفتح الأكبر الا بعد
وصول المقام

'روح الروح'
انظر الجواهر

لا يلذ شيئ
الا إذا لم تعلم
أن وراءه ألذ
منه والإلتذاذ
بالشيئ عبارة عن
وقوف الحسر مع
مع مظاهر الشيئ
وسكان المناطق
الجليدية أكثر
شعوب الأرض
[...]
على الحقائق فهم راضون بالمظاهر فانحست قواهم على الشهوات [...] الإسكندنافي لكي الاءلتذاذ عنذ أقزام افريقيا فتأمل

قصيدة صاح اركب العزم
صحيفة ١٣٨

في تريخ ٢٧/ ٤/ ١٤٢٣ ه
يا شاهد هذا أوان الحياء من مولك المحيط بك
بنعمه وحفظه ورعايته ونصره المتمثل أمامك بنور عظمته وجلاله وجماله لا أوان الصولة والسطوة دع عنك أمر أعاديك
لا يهمك أمرهم فتنازع مولك وقد أحاط بهم فإنه ما اعتدى عليك أحد إلا وهو مأخوذ من [حين.؟.]
يشعر و[كذلك] أخذ ربك اذا أخذ القرى وهي ظالمة [ان أخذه]
شديد أليم فاي معاند لم يجد [...] أي ظالم لم يجندل فلا[.؟.]
الغافلين

أما لك عن صد أما لك عن صد – لظلمك ظلما منك ميل لعطفتي

وطئت ثرى قوداف ىىاىا فلم أجد - محل صلاة أو محل وظيفة
/
وخلفت من بين الأحبة قاصيا - بأرض الهوى والخبث خبث الطبيعة
/
وجابوا الفيافي مد لجين وواصلوا – سراهم وحلف الذل تحت الخطيئة
/
فياليت شعرى هل تتاح لى المنى [؟] – بذ [.؟.] الوحشو أهنا بعيشتي
/
كفى حزنا أنى بعصر دينئه[؟] – عزيز وفرحا حيث إنا عبوحدة[؟]

لما علمت أن الظروف والصروف حالت أولاد العلماء من التعليم من جميع الاماكن والنواهى

(قلت)
جد العلم ياغبى وإب – ن جهول وياإبنة الاغبياء
عساكموا به أن تفلحوا غدا – وتبلغوا الى مدى الأنحاء
والدهر ما نهاكم [مانها كم؟] أن نتهوا – الى خدورتيكم الزلفاء
فعانقوا ما [.؟.] وقبلوا – نعما[؟] بالروضة العناء
اذا الكريم سعادته عنايا – ت ربه دنا لكل علاء
ولكم اذا من الفضل عصا – مي فياله من كل بهاء

يا قوم
يا قوم أذنى لبعض الحى عاسقة – والأذن تعسق قبل العين أحيانا
/
قالوا بمن لا ترى هوى فقلت لهم – الأذن كالعين تؤتى القلب أحيانا

وقال العلامة الحاج أحمد النور الجغرسى أستاذنا الذى هو داحر البدع وقاهر العنيد الشبدع العقرب الداهية
متعه الله بطول الحياة ونفعنا بعلومه آمين

بالله لا تقطعو عنا رسائلكم – فاءن فيها شفاء السمع والبصر
/
فانسو نايها ان عز قربكم – فالأنس بالسمع مثل الأنس بالنظر

ووجدت بخطه أيضا أبقاه الله بالسلامة

يحلل نار الشوق برد النوى كما – يحلل ثلج الجوعنا الأذان
/
كتبنا لكم تلك الحروف على الظما – نيابة وجه حل فيه العيان

ووجدت أيضا على قماش فيه خطه الشريف

بحبيب زارتي متعرضا - فيدا الوشاة له فولى معرضا
/
فكاننى وكانه وكأنهم – أمل ونيل[؟] حال بينهما القضا