خد وعصير ادهب مابؤ لاجامة على الاوجه نعم قطع الملح البكار

لعدم الوثوق باالمبالة ويحتشي منه البس فانه اذا امكن فيها القصاص باذ تيسر بالمنشار

Notes marked "Maḥallī", "Tuḥfa", "Zayyādī", "Iqnā‘", "Ǧawhar".

ان كان لهما قيمة او لم يكن لاحدهما كالخمر والحر والخنزير

Corrections in the margins and notes marked “Baǧīramī”, “Tuḥfa”, “Mawāhib al-ṣamad”, “Iqnā‘”, “šarḥu-hu”, “Fatḥ al-ǧawād”, “Šarqāwī”, “Ibn Qāsim”.

Corrections and notes marked "Ǧ", "Zayyādī", "Šarqāwī", "Tuḥfa", "Birmāwī", "Tuḥfat al-ṭullāb", "Muġnī", "al-Iqnā‘".

من القرآن فى حداهما والدعاء للموضين والمؤمنين في الآخيرة فصل شروط الخطبتين عشرة الطهارة [...] تحفة

اما الدين دين الوارث الحائز فيسقط ان ساوى التركة ونقص وللاسقط منه بقدرها ودين احد الورثة يسقط منه قدرما يلزمه

من يتسلمها له او يحملها اليه وتجب مؤنها من وصول نفسه او وكيله تحفة

الذى عليه الاكثرون لانه السبب للوجوب كما ياتي تحفة

واللهم المتن حرمة اتباع المسلم جنازة كافر غير نحو قريب وبه صرح الشارح تحفة

وشرط مسلم رحمة لله عليه ثلاثة العدل والضبط والمعاصر

الزركشي وابو زرعة تلميذ البلقني تلميذ ابن الرقعة والمتولى تلميذ القاضى وهو تلميذ القفال وابن دقيق العيد تلميذ عبد السلام تحفة

فائدة اعلم ان ما بعد لكن في التحفة هو المعتمد سوا كان قبلها كما او غيره هكذا ورد الشيخ احمد البشبشي في الدرس والذى تلقيناه عن السيد محمد السبلى باعلور والشيخ العصامى عن الشيخ عبد العزيز الزمزمي مضتى مكة عن والده الشيخ محمد الزمزمى عن جده الشيخ عبد العزيز الزمزمي عن الشيخ ابن حجر رحمة الله تعلى ان ما قبل لكن في التحفة ان كان تقييد المسئلة بلفظ كما فما بعد لكن هو المعتمد و ان لم يكن قبل لكن لفظ كما فما بعد لكن هو المعتمد هذا ما سمعته من لفظ شيخنا العلامة ادريس بن احمد المكنى رحمة الله تعلى امين

Notes marked "Šayḫu-nā Ǧ", "Ǧ", "Ziyādī", "Ḥ L Ǧ", "Ḥ F Ǧ", "Tuḥfa", "Šarqāwī", "Bahǧa", "Birmāwī", "ʿayn šarḥ" etc.

وقوله في خلقه أي في صورة للنجح هه وقوله ولبته أي في صورة لنحر؟ كما في الأبل ولو ويمضى او يجيب ه تحفة

Notes marked "Tuḥfa", "Muġnī", "Imdād", "Zayyādī", "Fatḥ", "Baǧīramī/Buǧayrimī", "Rawḍa", "Ǧ".

لو سجد لسهو ثم سهن بنحو كلام لم يجد ثانيا لانه لايا من وقوع مثله وعا ؟؟ او سجد لمقتضي نقص في ظن فان ان المقتضي غيره لم يعده لاعباد الخلل به ه تحفة

وقد صح خبر من زارتي وجبت له شفاعتي ثم اختلف العلماء اتيما الاولى في حق مريدنقديمها على الحج او عكسه والذى يتجه في ذلك ان الاولى لمن مر بالمدينة المشرفة ولمن وصل مكة والوقت متسع والاسباب متوفق تقديمها فان انتفا شرط من ذلك سن كونها بعد فراغ الحج تحفة

فهذه الرسالة من اتفع الرسائل المناسكية التى اظهرها الله تعالى بفضله فهى مختصرة في تطويل ومتطولة في اختصار ومحركة في تسكين ومسكنة في تحريك ومصرحة فى تلويج وملوحة فى تصريح تغنى عن المطولات فى اختصارها وعن المختصرات فى الأياد انوارها
فينبغي لكل مريد التوجه بزيارة الحرمين تحصيلها ولو لا حدى الهجرتين فانها اسدت على قدر طاقتها لكل منهما اوفر الصلاقين لجامعها العمرى البيقوى وليس له الا الجمع لاسيما من الغراوقين اعنى بهما مناسك الشنكرى وتحفة الهيتمى السطاعتين ومن غيرهما مما فتح الله به عليه لاسيما فى زيارة المصطفى صلى الله عليه وسلم واهل البلدقين والله تعالى ورسوله اعلم

Short extracts. Some marked: Iʻāna, Iʻānat al-ṭālibīn, Ḥamīd, Tuḥfa, Buġya, Šarḥ al-miṣbāḥ, Širwānī, Bayḍāwī, Bāǧūrī ʻalā al-Šinšawr