فقد تم رقم سر الاسرار النافعة من الاضرار بعون الله الملك الجبار في شهر شعبان المكرم فى اليوم الثانى منه وقت الاستواء من شهور سىه ١٣٦٤ ه بشنتار البليد محمد سعيد اعطاه الله فوق ما يتمنى ويريد ءامين ءامين ءامين

وهذه صفة الخاتم يعنى العلامة التى نوصف بها مكتوب بقلم القرة هكذا انتهى ه || اكلحكم | بح | بركم | فعد \ نجيح منصور توجه حيث ما شئت فانكم منصور || وله خواص كثيرة عظيمة كما نقل عن الترمذى رضى الله عنه منها ان من نظر اله بصدق المحبة والايمان يحفظه الله تعلى من جميع ما يكره الى ان يلقى الله تعلى اه مدارج

قوله اكلحكم اي سيدكم ايها الانبيا ه تف \ قوله بح اي اقربكم الى الله ايها الانبياء اي مدد سر حرف البا والحاء لانها من اسرار الله العظيم \ قوله بركم اي افضلكم يعني من اولى العزم ه \ قوله فعد تفسير الفاء فرد فى الانبياء والرسل والعين عظيم الجاه عند الله والدال دائم الشهود مع الله ه

وفى البيجوري على الشمائل قوله مثل بيضة الحمامة لا تعارض بين هذه الرواية والرواية السابقة بل ولا غيرها من الروايات كرواية ابن حبان كبيضة نعامة ورواية البيهقي كالتفاحة ورواية ابن عساكر كالبندقة ورواية مسلم جمع [بضم؟] الجيم وسكون الميم عليه عليه خيلان كالثأليل وسياتى ذالك المصنف ايضا لرجوع اختلاف هذه الروايات الى اختلاف الاحوال فقد قال القرطبي انه كان يكبر ويصف فكل شبه بما سنح له ومن قال شعر فلان الشعر حوله كما فى رواية اخرى وبالجملة فالاحاديث الثابتة تدل على ان الخاتم كان شيا بارزا اذا قلل كان كالبندقة ونحوها واذا اكثر كان كجمع الياء واما رواية كاثر المحجم او [.؟.] عنز او كشامة خضراء او سوداء ومكتوب فيها محمد رسول الله او سر فانك المنصور لن يثبت منها شيئ كما قاله العسقلاني وتصحيح انب حبان لذلك وهم اه بيجوري