Different fawā'id about the number of God's Names (quoting al-Ḥakīm al-Tirmiḏī), letters to be written on a book to be able to answer every question, orthography, grammar and lexicography (mentioning al-Birmāwī), different categories of people (according to they degree of faith), seeing God in dream, position of Sun and Moon in the heavens, importance of the intention (niyya) to perform ritual prayer, a biography of al-Šāfi‘ī, spiritual meaning of the point under the bā' (mentioning al-Birmāwī), meaning of the prayer of different beings (mentioning al-Šanwānī), sexual intercourse before the woman performed the major ablution (ġusl) after menstrual period (mentioning al-Qarāfī and al-Birmāwī), lifespan of flies and the punishment of hell (mentioning Ibn al-Buḫārī's Tā'rīḫ and al-Birmāwī), spiritual degrees of praise, meaning of the word "dīn" (religion), definition of the status of ṣaḥābī according to the Šāfi‘ī maḏhab, nature and conditions of God's help.

Mas'ala about the unlawfulness for the master to vilify his disciples; fawā'id about Abū Ḥanīfa's and al-Ḥakīm al-Tirmiḏī's vision of God and about an invocation for forgiveness.

فاذا رأى أحدكم ما يكره قليقل اللهم لا يأتى بالحسنات الا انت ولا يدفع السيئات الى أنت ولا حول ولا قوة الا بالله وفى حديث أنس عند الترمذى وصححه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرجه يعجبه ان يسمع يا نجيه يا راشد وفى

وعن أبى هريرة مرفوعا اعمار أمتى ما بين الست[.؟.] \ الى السبعين وأقلهم من يجوز ذلك رواه الترمذى فى كتاب الزهد وقلا بعض الحكماء الاسنان أربعة الطفولية ثم الشباب ثم الكهولية ثم الشيحوخة وهى آخر الاسنان وغالب ما يكون بين الستين الى السبعين [...] والكهولة الى تمام الخمسين وما بعدها زمان [الشيخوخة] الى آخر العمر وقيل الى السبعين وما بعدها سن آخر فتكون الاسنان خمسة

من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال صلى الله علين وسلم مثل الجبلين العظيمين رواه البخارى ومسلم وابو جاود والنسائى والترمذى

وهذه صفة الخاتم يعنى العلامة التى نوصف بها مكتوب بقلم القرة هكذا انتهى ه || اكلحكم | بح | بركم | فعد \ نجيح منصور توجه حيث ما شئت فانكم منصور || وله خواص كثيرة عظيمة كما نقل عن الترمذى رضى الله عنه منها ان من نظر اله بصدق المحبة والايمان يحفظه الله تعلى من جميع ما يكره الى ان يلقى الله تعلى اه مدارج

هل أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه قط؟ روى الترمذى من طريق يرجع على عمر بن الرماح شيخه قاضي بلخ من الثقات الذين لا يقصر حديثهم عن درجة الحسن ولو انفردوا به يرفعه الى أبى هريرة رضى الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم أذت في سفر وصلى وهم على رواحلهم (الحديث) فنزع بعض الناس من هذا الحديث أنه أذن بنفسه
قال السهيلى وليس هذا الحديث من حديث أبي هريرة انما هو من حديث يعلى بن مرة بن وهب الثقفي ممن بايع تحت الشجرة لكن روى الحديث (الدرقطنى) مفصلا فقال فيه (أمر بالأذان) والقاعدة أن المفصل يقضي على المجمل المحتمل اه من المواهب وشرحه للزرقاني رحمه الله تعالى
ثم قال الشارح لكن قال السيوطي في شرح البخارى قد طفرت بحديث آخر مرسل أخرجه سعيد بن منصور في سن[ته؟] حدثتا أبو معاوية حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر القرشى عن ابن أبي مليكة قال (أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة فقال حى على الفلاح وهو رواية لا تقبل التأويل اه