لا يحل برجل ان يقطع بين اثنين من حديثه ولقوله عليه السلام من عارض اخاه المؤمن في حديثه

كتاب رسالة اللطيفة ونبذة الشريفة
مفيدة
اللهم
.................................
بسم الله الرحمن الرحيم به الاعانة بدء او ختما والحمد لله الذي أحاط بكل شيء علما ووسع العالمين رحمة وحلما الصلاة والسلام على امام كل قسمت ومخرج كل تعمة واله وصحبه الذين عرف بهم كل مجهول واستخرجوا الفروع من الاصول اما بعد فهذه رسالة لطيفة ونبذة شريفة مفيدة

قيل صنف التحفة بستة اشهر والفتح بعشرين يوما رضي الله عنه ه

كن في الصلاة شافعيا وفي الزكاة حنفيّا وفي الحج مالكيا وفي الاعتكاف حنبليَّا

كشك بكسر الكاف وفتحها هو ماء الشعير

قوله عسل هو حيث اطلق عسل النحل وما غيره فيسمى عسل السكر والتمر ه

من عادى معينا عاد مهانا من كثرعتابه قلّ اصحابه

نَعنَاع يُشبِهُ نَدَّو

والفرق بين الاجماع والاتفاق الاجماع حقيقة اتفاق المجتهدين من امة محمد صلى الله عليه وسلم في الحكم الحادث في عصر واحد والاتفاق اعتفاق الائمة الاربعة حقيقى

بلى حرف ايجاب فاذا قيل ما قام زيد وثلث في الجواب بلىفمعناه إثبات القيامِ

الكردي بفتح الكاف الفارسى على التحفة والكردى بضم الكاف الغازي على شرح بافضل ه شروانى على التحفة

مسئلة التعزير بالمال جائز قاله ابو اسحاق والنووي قال في المذهب وقد يستحب التعزير بالمال وكانت واجبة في الجداء الاسلام ه وسيط

هذا ملك الشيخ حبيب الساكن في اَمُومَ اَكَر

فرع للاب والجد استخدام محجورهما بمالا تعايل باجرة

الفير وخرج حجر ابيض والعقيق حجر احمر يتخذ منه فص الخاتم

Notes marked Azhar ‘alā al-Ǧawāhir, Taǧrīd, Bayǧūrī and sīn

فائدة قال في فتاوى ابن حجر ليس لمن قرد كتابا او كتبا ولم يتاهل للافتاء ان يفتى الا فيما علم من مذهبه

والسبكى بفتح السين والموحدة ه ج

ولوجدد الرجل نكاح زوجته لزمه مهر ءاخر لانه اقرار بالفرقة وينقص بالطلاق ويحتاد به الى محلل في المرة الثالثة ه انوار

فرع وان اتلف الصى او تلف عنده ما ابتياع او ما اقترض مرشيد