والحامل تحد مدة بقاء حملها زاد على ذلك او نقص كما في حاشية البخارى لشيخنا شيخ الاسلام زكريا م ع ن ف ا

وروى ان الله تع انزل على شايث ابن ادم عليهما السلام خمسين صحيفة وكان نعمل بها وهو ومن بعد صلى لى زمان ادريس ثم انزل على ادريس ثلثين صحيفة فكان يعمل بها ومنه بعده الى زمان موك؟ عشر صحائف قبل التورىة وكان يعمل بها موك؟ ومن معه الى غرق فرعون ثم انزل التورىة وكان بعمل بها الى زمان داود ثم انزل الزبور على داود وكان يعمل بها الى زمان عيسى

A verse line giving the first letters of the names of the Prophet's wives. Fā'ida marked Tuḥfa. Quotation from Ḥāšiyat al-Ǧamal.

الزركشي وابو زرعة تلميذ البلقني تلميذ ابن الرقعة والمتولى تلميذ القاضى وهو تلميذ القفال وابن دقيق العيد تلميذ عبد السلام تحفة

فائدة اعلم ان ما بعد لكن في التحفة هو المعتمد سوا كان قبلها كما او غيره هكذا ورد الشيخ احمد البشبشي في الدرس والذى تلقيناه عن السيد محمد السبلى باعلور والشيخ العصامى عن الشيخ عبد العزيز الزمزمي مضتى مكة عن والده الشيخ محمد الزمزمى عن جده الشيخ عبد العزيز الزمزمي عن الشيخ ابن حجر رحمة الله تعلى ان ما قبل لكن في التحفة ان كان تقييد المسئلة بلفظ كما فما بعد لكن هو المعتمد و ان لم يكن قبل لكن لفظ كما فما بعد لكن هو المعتمد هذا ما سمعته من لفظ شيخنا العلامة ادريس بن احمد المكنى رحمة الله تعلى امين

والحجر بالكسر يطالق على سبعة معان نظم ذلك بعضم في قوله \ ركبت حجرا وطفت البيت خلف الحجر| وحزت حجرا عظيما ما دخلت الحجر لله حجر منعنى من دخول الحجر| ما قلت حجرا وان اعطيت ملئ الحجر شرقاوي

فائدة قال بعضهم واستقرئ كلام الشه فوجد انه متى اطلق لفظ الروضة فمراده زوائذها ومتى قال اصل الروضة واصلها فهو ما اتفقا عليه معنى او كاصلها فهو ما اتفقا عليه لفظا فراجعه ق ل على الحلال ج

قوله تكثر واو فى روية تكاثر واو تمامه فاني مباه بكم الامم وذلك اب الانبياء تباهون بكثر الاتباع اللام لها كثرة الثواب فالمباهى به في الحقيقة

مجتهد اربعة انواع ما اجمع عليه العلما الاول مجتهد المطلق مثل امام الشافعي والحنفي والمالكي والحنبلي وداود الظاهري واسحاق بن رهوية وليث سفيان الثوري وسفيان ابن عينية وقد اوصلهم السيوطي الى خمس وعشرين الذينهم والصحابة بلا يحصون ومن التابع كذلك

ومن لا عشا له اى كما في اهل بلغار بلدة في طرف اهل الروم فعندهم لا ليل اصلا فيتصل شفق الفجر بشنفق المغرب ولهذا قال العلما من لم يجد وقت العشا لا يجب عليه العشا اذ أولا قضا لعدم السبب الموجب وهو الوقت سبحان من يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل والله اعلم اه قاله الفقيه عبد الله ابن مسعود الشافعي