قوله ولا دليل فيه لانه وارد في محل بخصوص وليس غيرهفى معنا ه در المنضود

ولو اهد الى العاقد شياء جاز له قوله كالمفتى لكن الورع تركه وللجواز شرطان اجدها ما اذا لم يشترط العاقد الاعطاء على العقد

ولوشك ه ل اتى بكنال النية او هل نوى هلهرا اوعصرا فان تذكر بعد طول زمان او بعد اتيانه

حوله فال فى الاصل وقد يتوقف فى الاكتفاء بهذا قال الزركشى وهو كما قال وقد صرح الماوردى وغيره بالحاقة بولد الامة فى ذلك

Notes marked "Šarqāwī", "Tuḥfat al-ḥabīb", "Šarḥ Sullam al-murawniq", "Buġya".

منون يوقف عليه بالالف ومعناه في الاصل نسيروا وتمهلوا في سيدكم

اذا كان محل القلتين مدور الكفم البئر فصابطه ان يكون ذر اعا عرضا وذراعين ونصفا عمقا

بطعم زمان ولون ما اعتصر وريح الاذن وسطنا فاعتبر يطعم حل وبريح المسك ولون [جبر] للاسد يحكى

بفتح احرفه [...] يضم الزاي وكسرها فارفت بضم القاء

وشرط البخارى العدل والضبط والمعاصرة بان يكون كل منهما اهلا للتعليم والتعلم والثلاقى وشرط المسلم ثلاثة العدل والضبط والمعاصرة حاشية